編織｜經緯交錯，編織的工藝

在現代，「編織」是一種興趣愛好，從前則是過日子的必備技能，埋藏著臺灣群體生活記憶，有如藝術家謝招治的畫作《毛衣編織社》，便記錄了一段民國四、五〇年代的臺灣民間日常，編織社門前人來人往、櫥窗展示著精美毛衣與毛線，向裡頭望去，多名女子神情專注，正在紡織機前埋首製作。 當時毛衣編織機從日本風靡到臺灣，婆婆媽媽都訝異於機器織出的毛衣樣式新穎，面料又平又美，更驚喜的是，製成速度快，一天就能做出好幾件，不用像從前得花好幾個星期一針一線辛苦製作，不少家庭主婦學會後，都在自家攬起生意、接外快貼補家用。 全盛時期，大街小巷都是響不停的機器運轉聲，非常熱鬧。 編織的技術廣泛運用在多元的材料，除了毛衣，還有如今路上常見的「大甲草帽」。看似平凡的草帽，故事卻可追溯至清領與日治時期，草帽催生者洪鴦在因緣際會下向平埔族婦女學習藺草編織，熟悉草蓆製作技術之後，因為想替患有癩痢頭的兒子設計遮陽帽，努力投入草帽研發。藺草質地柔軟又有韌性，製作織品耐磨透氣，是相當實用的生活材料，被日本政府視為瑰寶，要求洪鴦傳授編織方法並積極外銷，讓臺灣藺草織品走入世界。 而同樣擁有耐磨透氣特性的編織材料「苧麻」，則與泰雅族生活有著深厚的淵源，從嬰兒襁褓布、婚嫁囍服，到離世裹身布等，族人一生的每個重要階段都有苧麻相隨，也牽引著編織藝術家尤瑪・達陸於1992年回到苗栗象鼻部落，用自己擅長的文化研究，將凋零的織物記憶，進行系統性的歸納分析，找回古老傳統智慧。 數十年來，尤瑪・達陸努力學習染織技術及緙絲技法，親身走進上百個泛泰雅部落，尋訪老人家進行紮實的田調，更遠赴海外探尋17世紀以前外移的泰雅文物，也走訪臺灣各地，了解原生苧麻保種情況。從種植復育、取纖捻線到織布等，她梳理出數十道泰雅族傳統染織步驟、蒐集1,600種以上的圖紋，如彩色橫條紋通常代表祖靈橋，菱形紋象徵祖靈之眼，隱喻族人將在祖靈庇佑下順利抵達福地；而嫁衣上的「銅鍋」象徵圖紋，則是期盼女兒婚後被珍視的祝福，每個衣服紋飾都記載著古老語言，是傳遞部落訊息的重要媒介。 2002年，尤瑪・達陸成立野桐工坊、苗栗縣原住民工藝協會（前身為泰雅織物研究中心），邀請部落婦女加入織工行列，傳承知識並重製上百件織品，建立族人與編織共生的經濟循環，而尤瑪・達陸也積極向外溝通，如與電影《賽德克・巴萊》戲服合作、在國家公園舉辦服裝秀，織品廣受各地博物館典藏。她用現代的方式述說織品的故事，打開人們對泛泰雅文化的好奇，認識部落足以登上國際藝術殿堂的工藝實力。尤瑪・達陸以編織串起部落的過去與現在，帶動部落內外的共鳴，而這門古老的技藝，也正透過藝術的體現，為下一代編織新的未來。